葵园人生：如读许江先生的创作

文：李振华

我专注的工作在新媒体领域，感谢甘智漪女士的邀请和信任。

作为一个中国人，一个在文化中游动的人，我关注的领域，也会在新媒体之外。从蒙元文明到建国后的文化图景，尤其是70-80年代，这个我出生成长，却不了解的时代？！

这是我看许江（1955-）先生工作的一个线索，因为我要试着去理解他创作的文化背景，以及他一直身在其中的，不断讨论的问题。中国知识分子在现代性的冲击中，经常会面对重新梳理自身的文明，以及进行比较之研究。

葵花，梵高和基弗也都使用，葵花之于梵高，是他生病和养病时期，在阿尔度过的一段时光，2015年来，我每年都会去阿尔，因为那里的葵花田依旧茂盛，开车穿过的时候，也就自然的想起了艺术家。从那些文字描述中，从画作的图像中，再到真实的自然。这是一个互为关联的现在。

基弗（1945-）的葵花，我是在荷兰的美术馆看到的，是一批雕塑作品，和许江先生的创作有相似。这让我想时代和创作者之间的联系，时代之于梵高，新美术、新材料、新画法、理论、社群关系和艺术实践的兴起，在新的思潮之下，艺术家如何选择在葵花中注入如此强烈的情感，这情感，今日读来，是色彩和笔触。基弗的创作在其德国二战后的线索中，他在讨论的究竟是什么，他雕塑中使用的铅，和许江先生的笔触，都异常沉重，是人和历史的关系，是无法逃离的现实？

许江先生的工作，应该也与这两位艺术家相仿佛！

在北岛，李陀的《七十年代》和查建英的《80年代》访谈录中，讨论80年代的哲学热和文化热，也许这才能切入到许江先生所讨论问题的基础，如阿城小说随笔中的插队故事，才让我开始理解人在极端朴素的生活中，是如何渴望知识，在这样的现实中，某些东西是永远无法磨灭的。这些庞杂的，看似无序的东西，也许可以被看作是许江先生工作的一些线索。

另外，许江先生的游学生活，德国胡塞尔（E. Edmund Husserl，1859～1938）的《现象学》、海德格尔（Martin Heidegger，1889-1976）的《存在与时间》等理论，可能对他也有影响，这一影响在比尔鲍姆的《年代学》中转化为一种似是而非、时间图像交错的风景。

我很难理解一个人，是如何处理其胸怀和现实的。也很难理解，不是亲历者的人，如何解释历史和已经发生的东西。我的疑问逐渐在如同拼图的工作中，经历时间慢慢的有了模糊的样貌。许江先生的创作简约为葵花的时候，就是这个模糊的文化样貌清晰之时。我试着理解，试着思考，从许江先生的创作中，理解人和时间、历史，及其所处时代中变化和不变的东西。

“记忆看见我”——瑞典诗人Tomas Tranströmer（1931-2015），时间呢？时代呢？我现在正好经历许江先生的十五年。谢谢各位老师的讲说，谢谢许江先生的创作，再去阿尔的时候，也会想起许江先生的葵。

2018年9月28日